北京公墓为您讲墨子的死亡哲学

在北京公墓中谈论先秦诸子百家学说的各位家属朋友们都不能够避开谈论墨子，因为墨子学说作为显学三大家之一，虽然在秦汉以后的影响不如儒家和道家那样能够统治整个思想界，但也是影响深远。而且墨子学说在殡葬方面也是开百家之先河，反对厚葬主张薄葬，是我们见于史书上最早的薄葬号召者及殡葬改革家。其实用主义风格的殡葬及祭祀理论对于整个社会来讲有一定的积极意义，并且在当时影响了为数并不少的百姓居民。此外，其积极的尽人事理论也帮助我们面对死亡。

北京公墓编者为您查到，墨子的整个学说充满了功利主义精神，在殡葬问题上亦是如此。他强烈地反对当时王公大夫及民间盛行的九丧厚葬之风。他说：“王工大夫有丧者，曰棺椁必重，葬埋必厚，衣衾必多，文秀必繁，丘陇必巨。存乎诸侯死者，虚库府，然后金玉珠玑比乎身……。匹夫贱人死者，殆竭家室乎！曰天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”他也反对“久丧”，说：“君死，丧之三年；父母死，丧之三年；妻与后子（嫡长子）死者，又皆丧之三年。”以下伯叔、兄弟、舅姑等众多的亲戚死也要服丧。服丧的生活那么清苦，等到丧毕时，弄得人“必扶而能起，杖而能行”。这样无益于身体健康、国计民生，“非圣贤之道”，理应禁止。

以上就是北京公墓为您查找到的关于先秦诸子显学墨子学说中关于殡葬与祭祀的相关理论。在初步了解墨子的殡葬学说之后也能够对我们面对死亡的态度勇气作为参照，我们可以汲取先人的智慧来解答我们无法解答的问题疑惑。