北京墓地里夏商和西周的殡葬风俗

北京墓地小编了解到在传统的古代，每个时期都有不同的丧葬习俗，那下面就讲讲关于夏、商、周三代对鬼神和政教的态度差异，《礼记·表记》中有一大段讨论:子日:夏道遵命，事鬼敬神而远之，近人(情)而忠焉......殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼......周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人(情)而忠焉。这是孔子对三代政治原则所持的看法。“遵命”和“事鬼神”，在这里成了一个社会中两个互相对立的施政原则。

在北京墓地里“遵命”，孙希旦解释为“谓尊上之政教也。”“事鬼神”即为迷信鬼神。就是说，夏代重政教，通达人情之实(“忠")，对鬼神则敬而远之:股商人尊神敬鬼，先鬼神后政教，或说以鬼神之名义伸行政教;周人又回到了夏代政治的立场，并以“礼”来规范各不同等级者的行为。在这里，孔子比较推崇夏代政治，说后世“弗可及也矣”。如前述，他本人对鬼神的存在也是质疑的，并拒绝谈论鬼神、死亡等问题。自然，他也淡慕周代政治原则，时常以“周礼”的继承者自居，如“子日:周监于土代，郁郁乎文哉!吾从周。"(《论语:八佾》)即是说，周代的政治礼仪制度是以夏商两代为根据并予以了发展的，多么丰富多么精彩啊，吾主张周朝的。一个时代， 不同的施政原则(如遵命或事鬼神)必然要影响到该社会的风尚，进而影响到丧葬习俗。

北京墓地夏代注重政治并远离鬼和神。人们比较朴实，即朴素而不难琢，尽管现在还未发揭到足以认定的夏代基葬遗址，但据此可以断定:夏代对隆丧厚葬不会有很大的兴趣。同时，那时代的社会财富也不大允许人们城隆丧厚葬。