北京公墓为您讲儒家代表人物对隆丧厚葬看法

北京公墓编者为您讲儒家学说中各代表人物对于隆丧厚葬的看法与态度。之前我们为您介绍了孔子本人关于殡葬的理论学说，孔子主张“孝”，主张丧事要“哀”与“敬”，丧事要合乎“礼”，但却从未主张过隆丧厚葬的。同时孔子儒家学说后来的继承者们也甚少主张隆丧厚葬。隆丧厚葬在我们中国古代民间能够盛行而不衰有着多种多样的原因，并不能简单的将之归于儒家学派的主张，隆丧厚葬在农业社会有着很强的基础，即使中国没有儒家学派，此也会借着其他名目出现。

北京公墓编者为您查到，子路曾大发感叹：“伤哉贫也！生无以为养，死无以为礼也。”孔子反驳他：“啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。敛首足形，还葬而无椁，称其财，斯之谓礼。”就是说，虽贫，即便喝豆粥、饮凉水，能尽心抚养，无伤于孝；死后能尽力，虽贫，速葬而无椁，亦无伤于礼。否则，虽奢华，不能称其礼。并说；家中丰实的不要越礼而葬；家中贫困的，只要衣衾能遮盖住身体，殓毕即葬，“人岂有非之者哉？”宋国的桓司马为自己准备石椁，3年还没有完成。孔子闻，颇愤慨地说：“若是其靡也！死不如速朽之愈也。”同时，北宋名相欧阳修也提出“养不必丰，要于孝；”“祭而丰，不如养之薄也。”这就是后世著名的“厚养薄葬”主张之由来。

以上就是北京公墓编者为您查找到的孔子及孔子继承者等儒家学派代表人关于殡葬的观点理论。从诸位大儒言行来看，儒家学说并未主张隆丧厚葬，只不过是社会上隆丧厚葬由来已久并将其附会于儒家，从而使得大众百姓认为隆丧厚葬就是出自儒家。