北京墓园里的谥法意义

在北京墓园里面谥法制本来是国家用以表彰德行、英烈，并以此砥砺风气的一类精神工具，在历史上起过很好的作用。但后来也走向了反面，这主要表现在虚谥、滥谥上。虚谥指所谥与其人之行不相称，为虚妄之谥。滥谥则指谥号的字数越来越长，不爱惜谥字，使谥号变得毫无意义。历来，一虚就滥、一滥则虚。东汉末帝刘协，被逼让位给曹丕，亡国之君，死后谥“献”，史称汉献帝。《正义.谥法解》云:“聪明睿哲日献”， “知质有圣日献”。

在北京墓园了解到上面明明是司马氏集团玩的政治把戏，被逼让位，却偏要谥一个好听的号，自然，谁也不会认真地去对待这个“献”字谥号。唐末帝昭宗，国亡被杀，谥“昭宣光烈孝皇帝”。宋钦宗亡国为俘之君，谥“钦”，谥法:“威仪悉备曰钦"。明朝神宗败国之君，谥“神”，溢法:“民无能名日神”，即“善不可名”、“圣之至形，无形无方。”历朝帝王、将相的溢号都充斥溢美之词，方这类做法虽然符合儒家“替圣人讳”传统，但人们也变得对这些滥美之词越来越不相信了。你姑妄做之，我心不在焉地听之。滋号便逐渐变成一类政治 文字游戏。谥号就失去了它原来的实际意义，成为虚有其表的一个空壳壳。辛亥革命后，它便被人们抛弃了。

在北京墓园谥法作为一项经常的国家礼制虽被废除，但并非消失得无影无踪，事实上，它仍在时常起作用。如，孙中山为秋瑾题词“巾帼英雄”，西子湖畔秋女士之墓及碑至今犹存。毛泽东去世后，经中共中央政治局讨论，决定冠以“伟大的领袖”。