北京墓地为您讲五服制度强化男性宗族地位的作用

北京墓地编者为您讲我们中国古代的五服制度也是有强化男性宗族地位的作用的。像是五服制度最初时候，为父亲服丧和为母亲服丧的轻重程度都是不同的，为父亲服丧显然要重很多。除此之外，我们中国古代的先民们在为父亲宗族家属服丧能够追溯五代，但是在为母亲宗族亲属服丧时，丧服不用穿得很重，服丧期也不用很长，并且只需要为母亲宗族中血缘关系极近的家属服丧就可以了，在往后就不需要服丧了。这里也有古代所奉行的“男尊女卑”的思想在里面。

北京墓地编者为您查到，这也是男性宗法制度的“男尊女卑”的产物。因而，人们对于男性的血缘关系一般相当清楚，对女性的血缘关系多不甚了了。如近世学者崔适《五服异同考》云：“由父之父递推之，百世皆吾祖也。由母之母而递推之，三世之外有不知谁何者矣。”为祖父母齐衰不杖期１年；为曾祖父母齐衰５月，高祖父母齐衰３月，丧期虽短，但丧服制上的名分却重，都是“齐衰”(齐衰最重的是3年，即父在为母)。这是体现“重祖”。父既为“至尊”，那么，祖父、曾祖、高祖就是“尊中之尊”，“尊尊”故加隆，因而对他们的服丧就不能称5月小功、3月缌麻了。这些都是旨在强化男性宗法制度。一嫡庶区分严格， 这是宗法“嫡长子继承制”的产物。如父(母)为嫡长子服3年，但“庶子不得为嫡长子三年”;为嫡长孙期年、众孙大功9月。

以上就是北京墓地编者为您查找到的我们中国古代在为男性亲属服丧和为女性亲属服丧、为父族家属服丧和为母族家属服丧的区别，这些区别在服丧轻重，服丧时间长短，服丧血缘关系远近都是有所体现的，这都是为了维护男性在宗族中的地位。