北京墓园祭祀的由来

在北京墓园里埋葬了遗体，丧事大体就办完了。按中国的文化传统，以后每年还有追念先祖亲人的祭祀活动。《说文》：“祭，祭祀也。从示，以手持肉。”“祭”字的造型：甲骨文祭，以右手持肉表示慎重、虔诚。意思是，右手持一块肉先给神灵，以自己的行为向神灵表示虔诚。人类是右手优势，古人重右手，因而祭祖时一右手持肉，而不以左手持肉。中国传统的祭祀文化发达，祭祀的对象繁多，古人归为三类对象。“本”就是根本，来源、依靠的意思。

在北京墓园《荀子·礼论》说：礼有三本，一曰天地（生之本）；二曰先祖（类之本）；三曰君师（治之本），即先王先师。“天地生之本”即天地是人类赖以生存的根本和依靠，所谓“非天无以盖，非地无以立”。中国民间有“顶天立地”一说。“先祖类之本”即祖先是我们生命的来源，没有父母、祖先就没有我们的生命，中国民间有子女是“父精母血”一说，即为此意。“君师治之本”即圣明的君王、圣贤的导师是社会赖以得到治理的准则、依靠。如黄帝、炎帝、尧、舜、夏禹、商汤、周文武王等就是中国传统所尊崇的“圣君”，孔子则被尊崇为“万世师表”的“贤师”。过去有“天不生仲尼，万古长如夜”一说即表明先师在社会治理上的重要意义。

在北京墓园这些祭祀对象，后世概括为：天、地、君、千年、师。现在，在一些农村，农民们在自己家的堂屋正面墙上挂着一个条幅，上面写着“天地国亲师”五个字（“国”字代替了原来的“君”字）。这个地方民间俗称“上方”，原来就是供奉祖宗牌位的地方。