在北京墓园里坟墓是死亡文化主要的实物形态，中国古代主要以家族为单位建立墓区，并对此倾注了极大的热情。毫无疑问，各民族的坟墓中都凝结了深厚的文化含义，于中国古代宗法社会中的坟墓尤其如此。首先，它给了人们一种归宿感。已如前述，人生存时要有归宿感，死后也要有归宿感。而中国历来以农业立国，“非土不立，非谷不食。”《汉书.王莽传》祭祀社稷为历代国家之大典，即祭土地神社和谷神“稷"。重土地，表现为生时留恋乡土，死后则归葬祖坟，此为人生之最后归宿。

在北京墓园里死后将安静地躺在那里，并永远受到后人的祭祀，我的灵魂将永远地庇佑他们，默默地祝愿子孙后代兴旺。比如，我们上一辈的老人， 最关心的是自己的寿衣寿被寿器以及墓地是否准备好了，当他们的子女将这些东西送去时，他们总是要凝视、抚摸良久;并时常去自己的墓地上看一看，绕一绕。因而后世也就有“人土为安”之说。第二，满足了人对永恒的需求。坟墓是重偶像的产物，保存遗体，似乎自己就并来彻底消失，而在重偶像崇拜的中国以及古埃及金字塔又尤投人，奢望以此“不朽”。厚殓，葬人地下，筑起高大的坟丘，竖- -基碑，刻上自己的大名，使后人永远知道:“这里躺着的是我!

在北京墓园同时，后人凭借墓地也可感到，“自己光荣的先人就躺在那里!”因而有了顶礼膜拜的偶像实物对象。中国古代的尸体防腐技术是非常成功的，如湖南长沙马王堆1972年出土的西汉古墓，出土时，女墓主人的尸体保存完好，其皮肤和肌肉组织居然还有弹性。