北京公墓为您讲唐律对于居丧守制的严格规定

北京公墓编者为您讲我们中国古代历史上自唐朝以来将“礼”上升到与“法”几乎等同的地位之上。将在父母丧期内不按照礼法所规定的要求执行居丧守制的所有人都进行处罚，像是在父母三年之丧期限内进行杂戏，获刑一年；在父母三年丧期之内脱去孝服想去当官，要获刑三年；服丧满二十五个月未满二十七个月违禁则要获刑一年以及父母丧期、丈夫丧期隐瞒不报都要受到相应的处罚。所以自唐朝以来到明清两代，这一千四百年来整个社会对于居丧守制执行良好。

北京公墓编者为您查到，《唐律议疏》:居父母之丧“丧制未终，服从吉，若忘哀作乐，徒三年;杂戏，徒一年。”“父母之丧，法合二十七月，二十五月内是正丧。若释服求仕，即当不孝，合徒三年;其二十五月外，二十七月内，是禅制未除’， 此中求仕为‘冒哀’，合徒一年。”“居父母丧，生子，徒一年。”并对“慝父母、夫丧”或“父母死诈言余丧”以逃避守制的给予惩罚。唐朝，“礼”和“法”几乎具有同等的权威性。只是，违犯法律由司法机关( 如刑部)定罪，违犯礼制则多由礼部议处而确定惩罚标准;同时，礼制从前更多的是官吏的行为规范，所谓“礼不下庶人”，现在也深人到一般民众。“失礼之禁， 著在刑书。”(《全唐书.薄葬诏》)即对严重失“礼”的行为，上升到“法律”的高度予以惩罚。礼相当于“准”法律。

以上就是北京公墓编者为您查找到的我们中国古代唐朝开始对居丧守制制度写入了明确的律例之中，从周朝居丧守制制度建立以来很长时间，居丧守制都是个人的选择，即使国家安排也都是对于官员们有约束，但是到了唐朝，庶民百姓也要执行居丧守制。