北京公墓为您讲居丧守制并非始于罢黜百家独尊儒术

北京公墓编者为您讲，我们中国古代汉朝初期社会上居丧守制的执行情况。之前我们为各位家属讲解过在不同的历史时期因为统治者们接受的思想不同，所以对于居丧守制的执行标准就不同。像是在秦朝，统治者推崇法家思想，所以儒家思想中的居丧守制就肯定不会被接纳被推广；到了汉朝初年，万里江山几经战火，百废待兴，亟需休养生息因而推崇老庄思想，主张顺其自然无为而治，这时候也不会遵循儒家居丧守制，那么汉武帝罢黜百家独尊儒术之后呢？

北京公墓编者为您查到，汉武帝（公元前140－前87年在位）接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”建议，儒学成为国学，汉家推行“以孝治天下”，儒学遂盛行于天下。但仍未规定过“三年之丧”，即便郡县举孝廉、贤良方正也无此要求。西汉成帝时（公元前32－前7年在位）丞相翟方进，封高陵侯，食千户，孝后母甚恭。后母死，“既葬三十六日，除服起视事，以为身备汉相，不敢逾国家之制。”颜师古注：“汉制自汉文帝遗诏之后，国家遵以常．．．．．进自以大臣，故云不敢逾制。”这表明，汉文帝倡导的36日丧期无形中已成为了西汉服丧的一种制度，为父、母的3年之丧已被废除。武帝时公孙弘“养后母孝谨，后母卒，服丧三年。”（《汉书．公孙弘传》）为仅见之事。公孙弘是汉武帝推行“独尊儒术＇国策后的第一任儒生宰相，也是中国历史上第一位儒生宰相。

以上就是北京公墓编者为您查找到的我们中国汉朝汉武帝时期接受了董仲舒“罢黜百家独尊儒术”建议之后，儒学地位得到空前提升成为国学，但居丧守制制度也并没有立即得到推广实行，全国仍是实行汉文帝所创立的36日丧期。