北京公墓为您讲永恒观念对殡葬的影响

北京公墓编者为您讲永恒观念对于殡葬活动的影响。永恒心理的含义我们很好理解，就是人类在思想发展历程中逐步形成的对于自己喜欢的事物希望其长久存在的一种畅享，而这其中甚至包含了对无限生命的渴望，对名流千古的祈盼。那么永恒心理在遇上了我们熟知的殡葬活动会结出什么样的果实呢？永恒心理的存在使得民众对于殡葬活动的需求更为必要且急切，我们都希望自己的亲人不会轻易地被世人所忘却，也希望自己去世后也会有亲朋好友甚至陌生人的记忆。

北京公墓编者为您查到，儒家学说将永恒移到地上。可以说，它是对殷商以来的鬼神学说的一次理论反叛。孔子本人是一位对永恒的汲汲的追求者，所谓“君子疾没世而名不称焉”，但他的永恒学说“三不朽”是世俗的、非神的、入世主义恶，他教导人们将自己生命的永恒性融化于自己民族、社会乃至人类的无限延伸之中。由于儒家重家族、重孝道，因而对子孙后嗣尤其看重，也就是将自己生命的永恒性融化于本血缘的无限延伸之中，断绝血缘被认为是“大不孝”，于是有古训“不孝有三，无后为大”。前者维系了一个民族或社会，后者则维系了一个家庭。中国人对钱财有句格言，曰“生不带来，死不带去。”就是说，他们从没有视钱财为不朽。当然，这丝毫也不影响中国人对物质财富的奢望和渴求。

以上北京公墓编者为您查找到的人类的永恒心理对于殡葬活动的影响。由于古今中外的人们对于无限生命孜孜不倦地追求使得殡葬活动蓬勃发展，就如古埃及金子塔就是统治者们为了保留肉身期待以求未来灵魂回归而施行的殡葬方式。