北京公墓为您讲居丧守制极端化的不可取

北京公墓编者为您讲我们中国古代周朝开始出现为父母居丧守制，直到唐朝将居丧守制制度定为律例，全国上下不得不从。居丧守制被历代统治者所推崇，有其原本积极正面的初衷，就是提醒诸位儿女不要忘记父母的养育之情。同时居丧守制在我们中国古代社会有着淳化民风的作用，尤其在朝廷初立，需要休养生息之时，居丧守制对于统治者来讲大有裨益。不过也有一些极端人士将居丧守制制度演义成一些破坏自己身体健康的极端行为，并以此为孝义。

北京公墓编者为您查到，社会初步复兴居丧守制以来，人们就已屡屡将它推向以反面。平心而论，父母亡故，儿女在一定时期内为之居丧，停止一些享乐，以示不忘先人哺育之恩情，也并非过分之事。父母为子女的成长曾牺牲过许多的享乐机会和权利，居丧乃是一种精神回报。在运行频率极慢、缺乏娱乐活动的古代农业社会，居丧二十七个月未见得那么的漫长，也不会对(和平时期)正常的社会生活造成什么危害。但问题是，人性常常是愚蠢的，人们喜好追求绝对，时常将居丧守制无限化，因而使它成为了对人的一类近乎毫无意义的折磨。《礼记.问丧》:父母刚去世，孝子要去冠、赤脚，两手交叉在胸前痛哭，伤心痛苦之意，要“伤肾、干肝、焦肺，水浆不入口，三日不举火，故邻里为之糜粥以饮食之。夫悲哀在中，故形变于外也。痛疾在心，故口不甘味，身不安美也。”

以上就是北京公墓编者为您查找到的我们中国古代封建社会中一些人士对于居丧守制制度断章取义胡乱加以解读，在居丧守制期间进行破坏自己身体的行为以此来表示自己的孝敬。这些人士的极端行为在社会上造成了极为恶劣的影响。