北京公墓为您讲隆丧厚葬的群众基础

北京公墓编者为您讲我们中国古代的隆丧厚葬之风有着相当广泛的群众基础。也许儒家学说中倡导仁学、孝道，崇尚殡葬等理论观点对隆丧厚葬起到了一定的推动促进作用，但并不能够说明隆丧厚葬就是因儒家而起。许多人抨击隆丧厚葬进而抨击儒家学说，这不能一概而论。隆丧厚葬有许多消极落后的方面，包括铺张浪费、激起社会攀比之风等等，但其也有着社会财富重新分配的积极的一面，帮助了社会平衡的调整。看待隆丧厚葬我们要用辩证的眼光对待。

北京公墓为您查到，东汉末董永，父死无钱安葬，于是卖身三年为奴，以供葬父。“主人知其贤，给钱一万，遣之。永行三年丧，欲还主人，供其奴职。”道逢一女子，愿与通行。主人见董永执意如此，就说，那就要你妻子织100匹布吧。那女子10日而毕。“女出门，谓永曰：‘我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。’语毕，凌空而去，不知所在。”后世文人据此衍出黄梅戏《天仙配》，久唱至今不衰。倘若董永卖身换钱喝酒，必遭世人唾骂；因行孝葬父，因而人、神俱受感动，作为楷模。当然，董永尚非隆丧厚葬其父，一万钱也够不上这一支出，但体现了其孝心。自然，这又可以给隆丧厚葬的鼓吹者提供口实；“你看人家董永，卖身都要葬父呢；你家有钱，却如此草草地给父母办了丧事，真是不孝之子、忘恩负义、畜生……”云云。

以上就是北京公墓编者为您查找到的我们中国古代的隆丧厚葬之风的群众基础是非常广泛的。早在东汉时期，就有董永这类平民百姓为了给父亲安葬不惜卖身，可以看见，为父妥当下葬在当时就已经是必须的了，所以说隆丧厚葬在古代十分盛行。