北京墓园带您了解明清时期择墓理论

  自改革开放以来，中国融入全球化的趋势和程度愈加深远，在国内的殡葬领域也受到外国的思想做法的影响，不过也有不少家属仍旧喜欢中华民族传统形式的殡葬方式与礼仪，这也与先进好多年轻人在举行婚礼时选择举办中式婚礼有殊途同归的相似。北京墓园在这里向各位亲属介绍一下明清两代中式传统殡葬在文学理论方面较为著名的著作以及明清两代为何能够将购墓择墓风水堪舆之术演绎至登峰造极。

  风水学在明清两代广泛流行，一般文人雅士或多或少都懂得一点择地相宅方面的知识，更有一些落第文人在举业无望后转作风水先生，无形中提升了这一行当的整体知识水平。在当时所谓的三教九流中，有俗谣说“一流举子二流医，三流丹青四地理，五星六爻，七僧八道九行棋”，风水术士（地理）仅次于读书人医家和画师，足可见其社会地位之高，也体现了民间对风水的重视。在当时，如果有人死了，家人请风水先生验看死者，开具殃榜（或殃书），上写死者生卒年月、入葬和出殡时日等，这就叫“批殃榜”。在古代，如果没有阴阳先生开的殃榜，官府不开入地埋葬的“许可证”。可见风水先生地位不低。

  明清以前，已有大量风水著作传世，经过形式派与理气派的长期实践，风水理论也已经基本定型。这一时期的风水学主要是对已有的著作进行整理，并进一步总结实践，因此，研究和注释风水文献的风气大兴，特别在清代乾嘉学派的影响下，考据之风盛行，更推动了风水学研究的发展。许多以“辟谬”“校补”“笺注”命名的著作在这一时期大量涌现，如明代谢廷柱的《堪舆管见》、杨明勋的《疑龙经校补》、梅漪老人的《阳宅辟谬》等等。另外，北京墓园编者发现由于《四库全书总目提要》几乎对每一篇文献都有一番考证研究，历代较为流行的风水著作如《葬书》、《黄帝宅经》、《玉尺经》等书的作者和成书年代等，均有了较为详细和严谨的考证，为后世研究风水著作提供了重要参考。

  故而，北京墓园编者在这里可以告诉各位家属，明清两代确实将风水堪舆阴宅择取之术运用与研究得炉火纯青，其深远的影响至今仍可以在广袤的中国大地上感受到，也难怪各位家属在为亲友下葬时颇为小心注意。