北京墓地为您讲两汉时期几无居丧守制

北京墓地编者为您将我们中国古代两汉时期大体上可以称为没有居丧守制的。初闻这个结论我们和各位家属们一样震惊不已，以为居丧守制制度存在了几千年，确实，居丧守制早在周朝时期就已经创立，后经春秋战国时期以孔子、孟子为代表的儒家学者广为游说推崇，再结合西汉武帝时期罢黜百家独尊儒术使得儒学成为国学，似乎居丧守制在汉代就应该自然而然地成为众所执行的礼制了，但事实上并非这样，两汉期间几乎没有长时间实行提倡过居丧守制制度。

北京墓地编者为您查到，大体上，两汉无3年丧制，只是每逢王朝末期，朝廷在高级官吏(二千石以上)中大力提倡，但都失败了。从这里，我们可看出这一关系:当社会的稳定性受到破坏、国家对社会的控制力被严重削弱时，或说，通过正常的社会经济、政治和意识形态活动达到社会治理有困难时，统治者就总是力图以“三年之丧”的孝文化作为辅助手段来挽救危亡。因而，东汉比西汉更希望仰仗这一手段。这一“模式”对尔后各朝代影响很大。尽管汉国家对此无法制规定，但东汉(公元25-220 年)一朝居3年丧者仍然相当普遍，《后汉书》中多有记载，如:皇室成员有之。东海孝王刘臻母卒，与弟刘俭一同居丧三年，顺帝特制诏褒扬。

以上就是北京墓地编者为您查找到的我们中国古代两汉时期上至皇宫贵族下至黎民百姓居丧守制的执行情况，概括来讲两汉时期只有很少的时间里为了积累社会财富才推广居丧守制，除此而外，大多时候并没有居丧守制这一礼制的。