北京墓园的殡葬语言

在北京墓园语言，作为信息交流的手段来理解，应该说是人和动物共有的。但是，人类的语言具有高度的抽象性，它能上升到“类”的认知，深入到事物的本质，因而被认为是人和动物的根本区别之一。语言史家认为，人类先有口头语言，以相互传递感情和思想，尔后才逐步创造了书面语言即文字以记载它们。因而书面语言落后于口头语言的现象是经常的，比如书面语言总是不能全部反映口头语言。但是，书面语言却有自己的优势，它更便于记载、保留和传递，因而作为一类文化存在具有更久远的生命力。

在北京墓园所谓殡葬语言，即殡葬活动中的语言，这里主要指口头语言和书面语言。其形式，如：死亡称谓、谥号、避讳、庙号、碑文、铭文、墓志铭、讣告、挽联、祭文、哀乐等。殡葬操作是人类社会中一类极特殊的活动，殡葬语言则是一类极特殊的语言。人们恐惧、厌弃死亡，可又必须面对它的降临；人们留恋、尊重死者，但又无可奈何地眼见着他们的离去，并怀着复杂的异样的心情去做那些“清点”工作。久之，人们形成了一套较固定的殡葬语言系统，它们构成各时代民俗的一部分，后世亦称“行业语言”。殡葬语言的原始意义，首先源于原始人对鬼魂的恐惧，即对死者名字的禁忌。

在北京墓园进入文明社会，由于纪念、歌颂、尊崇死者和激励生者的社会性需要，经国家之手，殡葬语言愈益丰富、等级愈益森严起来。诸如，对死亡的称谓、谥号、避讳、祭文、哀乐、殡葬文书等等，其中充满了价值观上的褒贬之词。自然，殡葬语言离它的原始出发点就越来越远了。